与杜牧<<题乌江亭>>(江东子弟多俊才,卷土重来未可知) 抒写了同一历史事件的诗歌是那一首

夏日绝句 李清照
生当作人杰， 死亦为鬼雄。
至今思项羽， 不肯过江东
[注释]
1. 人杰：人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”。
2. 鬼雄：鬼中的英雄。屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”
3. 项羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江苏宿迁）人。曾领导起义军消灭秦军主力，自立为西楚霸王。后被刘邦打败，突围至乌江（在今安徽和县），自刎而死。
[今译]
活着的当作人中的豪杰，
死了也应是鬼中的英雄。
人们到现在还思念项羽，
只因他不肯偷生回江东。
[解说]
这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。但南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，但求苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整齐鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。

宜将剩勇追穷寇，莫学霸王钓沽名

杜牧的《题乌江亭》是从兵家用兵的角度评价项羽，可以说是诗人对古代英雄的抒情嗟叹；
王安石的《乌江亭》是从民心向背的角度来分析，是政治家对历史的理性阐释。
杜牧《题乌江亭》

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东弟子多才俊，卷土重来未可知。

王安石《乌江亭》

百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？